大家好！今天让小编来大家介绍下关于黄冈玻璃钢孔子雕塑/a（玻璃钢孔子像生产厂家）的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

文章目录列表:

• 全国博物馆排行榜国内文化遗产景点有哪些
• 历史上的首阳山权威的认为在哪里？
• 锻铜雕塑的制作方法

全国博物馆排行榜国内文化遗产景点有哪些

说起国内目前的文化遗产，大家是不是最先想的就是故宫，其实国内还有很多不错的观赏地值得大家位置前泥瓦工，比如布达拉宫和秦始皇陵墓等等，所以如果你想要了解中国历史，这些顶法国一定要去。

苏州博物馆

撇开展品不谈，由著名华裔设计师贝聿铭先生担纲设计的苏州博物馆，本身就是一道建筑盛宴——兼顾了姑苏城粉墙黛瓦的色泽，又融入了原木、钢架、玻璃等现代设计元素，中庭的片状假山与水景，和一墙之隔的补园相得益彰。

博物馆藏品3万余件，展出文物1000多件，从史前到近现代，包括陶器、玉器、瓷器、文房用品和锦绣等，都集中在西侧15个不同主题的展厅中。出土于虎丘云岩寺的五代越窑秘色瓷莲花碗和出土于瑞光寺的真珠舍利宝幢是镇馆之宝。特别值得一观的是“吴中风雅”系列展厅，你可以在此看到苏州鼎盛时期的各种手工艺品，每一件都展现着巧夺天工的技艺。

在馆内穿梭时，还能不经意发现苏州园林之美，六角形玻璃窗层层叠叠;坐在展厅的休息软椅上望向窗外，可看到依依翠竹和中庭花园。

每天9:45、13:30、13:45和14:15有免费讲解，有些志愿者甚至比收费讲解员讲得还细致。博物馆隔壁就是太平天国忠王府遗址，包括复原的军事议事厅、古戏台、礼拜堂等，也属于博物馆免费参观的范畴。

殷墟殷墟博物馆

中国有文字可考的历史究竟有多少年?1928～1937年，十余万片甲骨文自殷墟出土，惊动天下，也将有物证可考的中国信史往前推进了1100多年。2006年，殷墟被列入世界文化遗产名录，当年的王朝遗址已经成为中国人追根溯源的朝圣之地。

今天旅行者所见到的殷墟遗址以小屯村殷墟宫殿宗庙遗址为中心，沿洹河两岸还分布着王陵遗址、洹北商城遗址等。进入殷墟博物苑，地面建筑都是当代所建，遗址简介厅是介绍商朝历史和文化的开篇，大殿后为甲骨窖坑展厅，当年就在这里出土了13,700多片刻有文字的龟甲(现存台湾)。其他还有祭祀坑展厅和车马坑展厅可以入内参观。部分露天遗址中可以看到玻璃盖密封下的祭祀坑和尸骸。

东边最值得一看的是位于地下的殷墟博物馆，入口处设计新颖，一条标有历史朝代的金属时间线指引着你走进展厅，欣赏历年出土的青铜器、玉器和甲骨文，件件都是精品。当然，你看到的中国最大青铜器、重达875公斤的后母戊大方鼎只是复制品，真品在中国国家博物馆稳居镇馆之宝的位置。园区西边是妇好墓遗址和甲骨文字长廊，妇好墓中出土的青铜器和玉器精美绝伦，其中一件青铜_尊造型新颖，曾代表河南博物院上过2017年底大热的《国家宝藏》节目(不过妇好墓中多数文物都收藏于河南博物院，在殷墟看到的只是复制品)。文字长廊中陈设了上千个甲骨文，试试你能识得几个字?

王陵遗址距宫殿宗庙遗址约有5公里，在景区门口服务中心乘坐摆渡车(免费;整点和半点发车)约10分钟可到。园区中有车马坑、陵墓文物和后母戊大方鼎出土墓坑三个展厅，可以看的东西不多。不过园区异常幽静，发掘过的13座陵墓已经回填，地面沿墓区外围种植有灌木，依稀可以辨认出“甲”字状或“亚”字状墓道。草地上放养有几头麋鹿，青草萋萋，鹿鸣声声。

三星堆博物馆

1929年，农人燕道诚的锄头敲出了玉石碎片，也敲出了人们对三星堆的兴趣。此后60年，学者、考古学家，甚至古董商人先后来到。1986年两个祭祀坑出土，确认了它古蜀都邑的地位，三星堆以瑰丽奇异的青铜文物震慑了世界，也改写了巴蜀的历史画卷。

博物馆有综合馆和青铜馆两大展馆。前者主要展示三星堆出土的玉器、陶器、石器等，通过文物描绘了古蜀文明的样貌与三星堆的历史脉络;后者则是博物馆精华所在，独特的祭祀文物几乎都在这。

三星堆值得你花上2～3小时细细浏览，但若时间有限，就从综合馆第六展厅开始参观，这儿的青铜神树是世界上最大的单件青铜文物，被认为是古代神树“扶桑”的化身，象征古蜀对太阳的崇拜。青铜馆全馆皆精彩，但第一展厅的青铜纵目面具、第四展厅的青铜大立人及第五展厅的金杖是精品中的精品。若对三星堆背景故事有兴趣，记得去三楼看关于挖掘过程与背后“千古谜团”的展示。

同名微信公众号的免费解说做得挺好，三个导览员录制的语音各有风格。若参观完仍对古蜀文明意犹未尽，作为三星堆“继承者”的金沙遗址也有不少精彩展品。

博物馆附近没有餐厅，想品尝广汉美食就去市中心的广汉名小吃(万寿街二段10号)，25元的套餐能一次尝遍10种特色美食。

解密三星堆

三星堆被誉为20世纪最重要的考古发现，自出土以来，环绕着它的研究与讨论便没断过。截至目前，它在史学上的意义主要有三点：一、印证了文献中对古蜀国的记载;二、将古蜀文明历史推进至5000年前，证明长江流域和黄河流域同样是中华文化的发祥地，被誉为“长江文明之源”;三、遗迹中挖掘出5000多枚来自印度洋的海贝，加上许多玉器、陶器有着中原文化影响的痕迹，证明古蜀国并非如传说中的封闭。相反地，它很可能是一个相当开放的文明。不过，虽然三星堆填补了许多考古上的空白，但由于文献与文字的缺乏，它也留下了许多难解的谜团。包含了它的来源、兴起与消亡的原因、文化性质等，都仍留待后人解答。

秦始皇帝陵博物院

1974年，兵马俑偶然现世，石破天惊，在遗址上建成的秦始皇帝陵博物院一直都是西安旅游目的地的首选。在欣赏这支气势磅礴的地下军团的同时，人们也期待着更多的谜底随着考古技术的发展逐渐浮出水面。

亲身站在一号大坑前，你才能感受到秦始皇地下军团的壮观，栩栩如生的将士俑仿佛瞬间复活，在你眼前严阵以待。一号坑面积最大，巨大的方阵中东前锋、西后卫和侧翼都是面向外的弩机手，中间是38路主体纵队和45辆战车。仔细观察，这些身高平均在1.8米的陶俑，长相与表情都不尽相同，你甚至可以依稀分辨出他们来自北方还是关中。

史书中秦国的军事制度和战斗规模，也因兵马俑的佐证而鲜活起来。一号坑中后部是考古现场修复工作室，有机会看到工作人员在现场修补拼贴出土的秦俑，由于早期发掘时技术的局限，当时挖掘出的陶俑表面彩绘尽失，而仔细观察新近修复的人俑，可以依稀辨出一抹残色。

面积最小的三号坑只出土了68件陶俑，却是军队的指挥部，南北厢房和车马房的格局与一、二号坑截然不同。二号坑是多兵种集团军所在，但目前这支军队仍在“沉睡”之中，在更好的保护技术没有出现之前，超过8000尊兵马俑还掩埋在土中。馆方特别在通道处陈列了5尊陶俑，供参观者近距离欣赏他们身上的铠甲、颈巾、绳结甚至发型都符合各自身份。

亮点速览

1.在参观遗址大厅之前，可先去360°环幕影院了解秦始皇帝陵的历史背景。或用手机扫景区官方微信二维码，通过“寻迹始皇陵”小程序获取导览和解说信息。

2.二号坑中陈列的跪射兵马俑，就是西安官宣的形象大使。

3.博物馆区内有咖啡厅、餐厅，仅中午开放。从南门出来就是美食广场，有各种陕西小吃店和肯德基、星巴克等连锁餐厅。

碑林博物馆

磐石方且厚，“羊毫纫如丝”——内柔外刚的汉字是中国文化精神的体现。西安碑林的一座座石碑，从唐代国子监时期便被珍重收藏，在后世的宋、元、明、清又像石质辞典一般，与时俱进地收录着新的名家大作，最终书写了一部活生生的汉字艺术史。20世纪现代考古学和博物馆学兴起，三秦大地收罗、抢救来的文物也被安置于此，碑林变成了最早的陕西省博物馆。尽管在1992年和陕西历史博物馆分家，碑林留存的石刻类文物仍然如星空般渊薮灿烂。而为了提高观展效果并进一步保护文物，碑林博物馆的改扩建工程已于2019年启动。

步入第一展室，镇馆之宝《开成石经》(国宝级)包含了114块石碑，内容涵盖十三部儒家书经。除清代增刻的《孟子》外，这套巨大的石书都是唐开成二年(837年)刻制的，为中国仅存的一套石刻儒家经典。漫步在迷宫般的巨石阵中，不时能读到学生时代背诵过的“子曰”等名句。

第二展室同样唐碑荟萃，最著名的《大秦景教流行中国碑》(国宝级)是研究东西文化交流史的重要文物：景教是基督教的聂斯脱里派，5世纪被东罗马帝国禁绝，反倒沿着丝绸之路在中西亚和大唐兴盛一时;这块石碑上保留着古叙利亚文，碑额的十字架被莲台、飞云和螭龙环绕。《唐集王羲之圣教序碑》(国宝级)是古人“集王”系列的首推之作，上面的碑文由唐代僧人怀仁历时25年，从王羲之真迹中一字字集募而成。

莫高窟

莫高窟的大名无须赘言，但关于莫高窟，有一句话在我们指南的三次更新中都没有改动——“买一张门票不难，但要看懂莫高窟并不容易”，何况如今连买门票都有些让人头疼了。每一年，节假日的游客量都在挑战莫高窟的接待极限，即便控制了人数上限也很难保证参观体验。近年来，敦煌博物馆、兰州敦煌艺术馆，以及景区内的陈列中心，都在通过各种新技术手段改善和提升莫高窟的体验方式。

最造福人类的是数字敦煌(www.edunhuang.com)的正式推出——30个石窟，跨10个朝代，300DPI高清采集，360°全景无死角——让现在和未来的所有人都能够在线欣赏这些绵延千年的艺术。利用它既能帮你在看懂莫高窟上做些功课，又能弥补不少现场观看的遗憾，更实现了每个旅行者“避开人流，包场看窟”的愿望。

莫高窟石窟群分为北区和南区，以藏经洞陈列馆为界。北区不对外开放，多为僧人居住和修行的禅窟，基本无雕塑和壁画。南区对外开放，每个石窟都有小门加锁，必须由讲解员带领参观。整个参观过程需要2～3小时，如果要细看“三馆一中心”，至少需要一天。

莫高窟不得不看第16、17窟，开凿于晚唐。大名鼎鼎的藏经洞(第17窟)只是第16窟甬道北侧的一个影窟，而这个几乎仅容一人的小窟却发掘了惊动世界的遗产。洞窟西壁嵌有大中五年(851年)《洪告身碑》，证明它原为河西都僧统(相当于佛教协会会长)洪(biàn)的纪念堂，现在大师的塑像已被请回了堂内的禅床，这座塑像也是莫高窟少有的以真人为原型的塑像。身后的壁画依然是晚唐的作品，菩提树上的挎包曾经引起热议，有人甚至找到了LV同款。

第16窟的主室异常宽敞，是莫高窟现存最大的洞窟之一。马蹄形佛坛上的佛像均为清代重塑。四壁上最早的绘画为晚唐作品，现在表面被北宋(或西夏)的绿底千佛所覆盖。隔着围栏很难观察到它的重层，可以抬头看看西夏时期的浮塑贴金四龙团凤藻井。这种以凤为中心的构图在西夏尤为多见，原因众说纷纭。16窟前的木构建筑叫作“三层楼”，是道士王圆_于1906年主持修建的。

莫高窟行前贴士

1。门票制度：你可以在莫高窟参观预约网(www.mgk.org.cn)或其同名官方微信公众号，获得关于门票最详细的信息。需要注意的是，旺季和淡季实行两种票制和票价，参观洞窟的数量和预售期也不同，只有参观内容最多的A/D类票(限制6000张/日)、开放预购次日至1个月内的门票。应对旺季B类票可能临时调整预售期，请务必及时关注官网发布的信息。所有门票都包含“三馆一中心”的参观。

2.开放石窟：官网和公众号中会公布当年开放的具体洞窟。现场讲解员带队时基本以“错峰、错代”为原则，并要求游客恪守“一路向前”“不走回头路”，能不能看到你的心头好只能随缘。中心的第96窟是必看窟，旺季则会以其为分界划定A类票和B类票的参观区，相互不可串场。特窟并非全部开放，但具体信息需要现场或致电景区询问。

3.注意事项：窟内严禁拍照、触碰。遇到暴雨、大风、沙尘天气，景区停止开放，并会在公众号第一时间发布通知。敦煌马拉松赛事当天，市区和前往莫高窟的公路可能会封路，购买当天上午的门票需谨慎。

孔庙孔林孔府孔子博物馆

孔庙之于曲阜的地位，就如同故宫之于京城。孔庙和孔府占据了明故城的整个西南角。你甚至会发现，除了传统古城东、南、西、北四道门，在城墙南门西侧还有一个专为孔庙而修的“第五门”，即“万仞宫墙”所在地，古时百姓不得随意进出。而今天，没有一个到曲阜的旅行者会甘心错过它。孔庙的重头戏自然是祭孔要地大成殿的宏伟建筑，大殿雕栏玉砌，琉璃瓦重檐和28根深浮雕龙柱大气宏伟，工艺比北京故宫的龙柱更讲究。殿中供有孔子塑像，七十二弟子侧立其旁，还有一块块历代帝王赞颂孔子的御碑。大成殿前双层飞檐的方亭杏坛，是孔庙内的一方“小清新”，建在传说中孔子讲学的地方，每到早春杏花开时美不胜收。

九进院落的孔府，是北宋朝廷特批给孔子嫡系子孙(即衍圣公)的宅院。如果说孔庙尽是祭祀圣人的庄严气氛，那么一墙之隔的孔府则拥有更多鲜活气息。孔府府宅合一，共460多间建筑，布局分东、西、中三路，满足了一个大家族几乎所有的日常需求。作为主体部分的中路建筑，是前官衙、后内宅的结构;西路则是会客厅和衍圣公读书学习的地方。往里走，最北侧是孔家人休闲游玩的孔府花园。你可以坐到古戏台前，伴着古木与鲜花，欣赏传说中的孔府大戏，虽说只是《花木兰》、《四郎探母》等传统京剧，但也能体验一把昔日“天下第一家”的日常生活。

孔林坐落在昔日鲁国的护城河——洙水河畔，从孔府后门出来北行1.5公里左右，走过苍翠古柏夹道而立的神道，看到“至圣林”的木牌坊，便到达了孔子及其后人身后安息的地方——孔林。孔子的墓碑上书篆体“大成至圣文宣王墓”，碑后是长满青草的坟冢，两旁是孔子之子孔鲤和孙子孔_之墓。孔林中的古树也是一大看点。繁多的树种，是孔子的追随者从各地带来种下的。人们还可以看到先贤的弟子子贡亲手栽下的楷木树干。秋日，这里除却肃穆之外，又多了几分静美，层林尽染象征着孔氏一脉的枝繁叶茂。

吴良镛院士主持设计的孔子博物馆，已于2019年9月6日正式开放，在这里你可以鉴赏孔府、孔庙等地留下的珍贵文物、档案与艺术品，并参与儒家思想体验中心的活动。博物馆位于曲阜市孔子大道100号。

布达拉宫

“布达拉”是梵文音译，意为观世音菩萨的居所。它雄踞在红山之上，是古代藏王和达赖喇嘛的宫殿，也是这片念诵着“_嘛呢叭咪_”的土地的神圣所在。布达拉宫从下到上分为雪城、白宫、红宫三部分，无论是建筑、历史意义，还是文物，都足以傲对世界。尽管随着时代的发展，拉萨城在一圈圈变大，但这颗世界屋脊的明珠是城市不变的中心。每天，从第一缕阳光洒向它到夜幕低垂，人们围绕着它不停息地转经、磕长头，坚守着心中的信仰。

白宫是整个建筑的白色部分，是曾经的达赖喇嘛居所和西藏地方政府噶厦的办事机构。注意，在你到达半山腰的检票口前，一路会被很多非正规导游“纠缠”，不用理会，在检票处你能找到专业的讲解员(400元/10人)。从山脚拾阶而上，首先经过一个广场，这是昔日为达赖喇嘛表演藏戏的地方。接近入口处，留意一下左墙上有一个壁龛，里面的金手印属于五世达赖喇嘛。可参观的是白宫顶层的东日光殿，曾是达赖喇嘛的寝宫。进入后的第一个大殿是达赖喇嘛每天与噶厦政府官员处理政事的地方，意义等同于中原皇帝的早朝。大殿东面有一个窗台，从这里望出去，便是你最开始经过的广场，达赖喇嘛会透过此窗观看下面的藏戏表演。日光殿分东、西两座，格局相仿，不过仅开放参观一座。

红宫位于建筑中央，是宗教殿堂，也是存放历代达赖喇嘛的灵塔殿。自五世达赖喇嘛入主布达拉宫后，已过世9位达赖喇嘛，但你只能数出8座灵塔，缺的那座正是属于一生跌宕起伏、神秘莫测的六世达赖喇嘛。红宫藏宝众多，开放参观16个殿。最高处的殊胜三界殿曾是金瓶掣签的举行地，里面有一块以藏、汉、满、蒙4种文字书写的“当今皇帝万岁万万岁”牌位。圣观音殿的门楣上悬挂着清朝道光帝御赐的“福田妙果”匾额，殿上有一尊天然形成于檀香树中的观音像，是布达拉宫的镇宫之宝。西大殿是红宫最大的殿堂，四周壁画反映了五世达赖喇嘛赴京觐见顺治帝、被册封为达赖的故事，殿内悬挂的“涌莲初地”匾额出自乾隆御笔。

亮点速览

1.珍宝馆：宫殿里的宝贝看得不过瘾?就去主体建筑外的珍宝馆一饱眼福。

2.上师殿：布达拉宫中唯一的一尊六世达赖喇嘛像就在其中。

3.梯形造型：布达拉宫的墙体下厚上薄，白宫底部厚度达5米多，而红宫最薄处仅1米多。

故宫博物院

无论北京城如何辐散，故宫永远都是它的中心点。明清两代二十四位“天子”的驻跸，带来了中国最高规格的建筑形式，也留下了无数珍贵的工艺品文物。

王朝已远去，昔日的紫禁城如今已是游人络绎。哪怕先进的技术已经可以窥探此间的每一块砖、每一根柱，但只有漫步于这8707间红墙黄瓦时，才能真切地感受到深幽城门内，那一股经年不散的气脉。

午门，也是皇帝出入的“御路门”。初到这里，可以用手机在“微故宫”公众号里使用导览功能，也可以选择西侧收费的语音导览租赁处。不过，不是每一台讲解器都有充足的电力能陪你走完全程。

穿越午门，便见紫禁城连接天地的空旷气势，别急着越过太和殿广场上文武大臣走的内金水桥，午门西侧登上中央城楼和东侧的角楼，这里是从南面俯拍宫殿和广场的好位置。

不妨腾出一小时，看看太和殿广场东西两侧的文华殿和武英殿，分别为陶瓷馆与书画馆，这里是相对游人较少的地方，挑选出的文物也不亚于中轴线上建筑内的其他馆藏。

雄伟的三大殿，是举行最隆重的典礼的地方，也是众多“团友”必去的地点。在现存体量最大、规制最高的木构建筑之一的太和殿外，千万别羞于穿越重重人海，而错失一睹金碧闪耀的雕龙髹金大椅和其背后的髹金龙纹宝座屏风的机会，殿内的陈设仍然是模仿当年天子登临端坐时的样子，态势尊重庄严。

通过太和殿北侧的中和殿与保和殿，除了遥想皇帝接受执事官员朝拜与殿试举行的肃穆时，别忘了端详大木结构上的装饰彩绘、屋顶檐角的琉璃小兽以及保和殿北侧的云龙大石雕，每一细节都在向你展示中国工艺的匠心之道。

开始内廷的游览前，不妨找个地方吃点东西补充下体力。慈宁宫东侧的冰窖新开放了书吧和咖啡厅，与四处散落的小吃部相比，这里的性价比更高，还可以免费阅览故宫出版的书籍。后三宫作为皇帝治理朝政和居住的地方，雕梁画栋的宫墙内可一窥皇族的日常起居。

从乾清宫与交泰殿向内眺望，上方“正大光明”和“无为”的匾，分别是顺治与康熙的御笔，蕴藏君王家传的治世之道。北方的坤宁宫曾为多位皇帝的婚房，此地也是专门的萨满教祭神场所，体现满族入关后仍保留信仰。

后三宫的东西两侧分别是东六宫和西六宫，均为皇帝妃嫔们的居所，许多展览也在此不定时举办。往东六宫中的延禧宫，一座残缺的西洋式主殿——水晶宫，与其他红砖黄瓦的建筑形成强烈对比，还未建成清廷便已覆灭。

亮点速览

1.御花园区：微缩的峻岭崇山，叠造出千年的工艺传统。

2.养心殿：代多位皇帝的住所、慈禧太后垂帘听政的地方。

3.钟表馆：技艺精湛的工艺品，可见清代的中西交流。

4.“猫保安”：御花园里的荣誉居民，一部分是宫猫的后代，享受“皇族待遇”。

5.故宫角楼：不仅是拍摄故宫明信片的地方，东南角楼更被辟为特色图书馆，用来收藏北京历史书籍。

历史上的首阳山权威的认为在哪里？

千古之谜：伯夷叔齐与首阳山
　　一座仅有数百米之高的山，既不在三山五岳之列，也没有多么奇特秀美的自然景观，却闻名遐迩，这正应了唐代诗人刘禹锡的“山不在高，有仙则名”。位于甘肃省渭源县境内的首阳山，因伯夷、叔齐长眠于此地而闻名全国。 　　千古之谜：伯夷叔齐与首阳山 　　公元前11世纪末期，两位衣衫褴褛、风尘仆仆的王子从位于今天河北省庐龙县一带的孤竹国逃离，沿着古老的渭河而上，隐居首阳山采薇直至而死。后来，二人被尊为“仁”、“圣”，首阳山也从此名扬天下。两位王子就是商末周初的孤竹国二子伯夷和叔齐。伯夷和叔齐为什么逃离孤竹国，又是什么原因来到了渭源首阳山的？他们的死因是又什么哩？ 　　今天让我们一起走进这段鲜为人知的历史，一起解开这一千古谜团。 　　伯夷叔齐隐居首阳山的故事 　　　据《史记·伯夷列传》载：公元前11世纪末期，地处今河北省庐龙县一带的孤竹国，是殷商王朝的一个诸侯国。他们虽然是远离朝歌的边陲王国，但也受到了当时战乱的压抑和不安。孤竹国的国君墨胎初看到战乱将至、殷商快亡，自己也年迈体衰，难以应付这动荡的局面，便对君位的继承作了安排：他有三个儿子，长子伯夷，二子公望，三子叔齐，他立诏传位叔齐。墨胎初驾崩后，众臣民要按先君遗诏立叔齐为君。可是叔齐却说：“伯兄在先，我怎能立国为君呢？”伯夷坚辞不受，也说尊父命应立叔齐为君。二人互让不就，众臣左右为难。于是伯夷偷偷离开了京地。叔齐也逃离了孤竹。二人同时离开孤竹国京城，众臣无奈，只得拥立二子公望为君主。 　　伯夷、叔齐逃离孤竹国后，向西而行。听说西伯周文王姬昌养贤纳士，堪为明主，于是二人决定投奔。经过千里跋涉，终于到达西岐。二人见到周文王已死，他的儿子武王姬发，振军备械东行伐纣。见此情景，二人便拦住武王的马头叩谏说： “你的父亲死了，不好好地让他入土为安，却要兴兵打仗，这能说是孝子的行为吗？另外，你作为臣子，现在要去弑杀天下的共主，这能说是仁者的行为吗？”武王听了伯夷叔齐的这番话，非常生气，下令手下人杀掉这两个不速之客。这时，武王身边的姜子牙急忙劝阻说：“大王息怒，这兄弟二人虽说出这番话来，但他们是孤竹国君的儿子，也是互让君位的贤义之人，不可杀害，就随他去吧！”武王接受姜子牙劝阻，放了伯夷、叔齐。 　　伯夷、叔齐一番苦心劝阻武王，差点送了性命，就感叹道：“今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若避之，以洁吾行。”于是便离开周地，沿渭河西上，到首阳山隐居起来。几年过去后，周武王的大军消灭了殷纣王朝，取得了天下，建立了周朝。四方诸侯纷纷响应，归顺周朝。伯夷叔齐获悉这些情况，心里非常矛盾，为武王的不义所愤，于是立志连周朝土地上长出的粮食也不吃了。 　　他二人便上山采折薇菜充饥。虽然首阳山薇菜色白味美，有很高的营养价值和药用价值，但它毕竟是山珍野菜，很难供给人体所需要的营养。两人的身体日渐消瘦，面呈菜色，且出现浮肿。三国时期《古史考》一书又增其波澜，说，一天，一个村妇在山中遇到伯夷和叔齐，村妇对他们说：“二位先生有气节，不吃周朝的粮食，可是你们吃的野菜也是周朝的啊！”二人听后就再也不吃野菜了。《列士传》将“妇人”改为“王摩子”。最终，兄弟俩疲劳不堪地歌吟道：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”留下著名的《采薇歌》，饿死于首阳山。《史记·伯夷列传》说：二人“义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之,及饿且死。”至贤至忠的气节被孔孟推崇,首阳山遂成天下名山。真是山因人而名。 　　其实，目前我国境内的首阳山大致有六处之多。一说辽西,原名阳山；二说河南偃师,原名首山；三说山西和顺,原名阳区山；四说山西蒲坂河曲之中,原名雷首山或首山；五说陕西歧山之西,原名不详；六说陇西首阳山（即今甘肃渭源县境内的首阳山）。孰对孰错,历来争论颇多。为什么全国首阳山有六处之多呢? 真实首阳山到底在哪里？ 　　拔开迷雾重见天（“天下六首阳，唯有渭源真”） 　　西北师范大学文学院范三畏教授认为,伯夷叔齐采薇饿死之地就是甘肃渭源首阳山,主要论据以下五个方面: 　　一是渭源首阳山自古就有其名说。据《渭源县志》记载：周秦时期,渭源为戎族领地,秦献公元年(前384年)到汉高祖二年(前205年),渭源一直由貔道管辖;汉高祖二年,由貔道分置首阳县,因伯夷、叔齐葬于境内首阳山,县因山得名。其城设址在首阳山出口10多公里处的渭河北岸乩阳口附近。这个名称直到西魏文帝大统十七年(公元55l年)始更名为渭源县,因其境内有渭水,县因水而名。 　　二是从地理位置说。《史记》中所录伯夷、叔齐《采薇歌》曰: “登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农﹑虞﹑夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”据史料记载周族的先民们在很早就居住在西北泾、渭水一带,周文王逐渐消灭了西北小国,周武王在沣水东岸建立都城镐京(今陕西长安县),商朝又以关中平原为基地逐渐强大。因此,根据地理方位推断,唯渭源首阳山在镐京以西的地方,它才有资格称得上“西山”。《定西史略》讲,二人“越过陇山进人甘肃,溯渭河西进,经今清水、秦安、通渭、陇西、渭源”。庄子言“二子北至于首阳之山”,此处“北至”之地,即为渭源首阳山。 　　三是采薇说。《史记·伯夷传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”《采薇歌》曰:“登彼西山兮,采其薇矣”。《采薇歌》是中国最古老的一首有作者署名的抒情诗。薇被当地人叫做“蕨菜”。蕨菜，是一种草本植物，俗称“龙头菜”、“猫爪子”菜，又誉为“吉祥菜”，据史料记载：“蕨，出生时，卷曲状如儿拳，长则宽展如雉尾，高三、四尺，茎嫩时无叶，采来加以热汤，去其涎滑，晒干做蔬，味甘滑，肉煮甚美。姜醋拌食亦佳。从唐朝开始，人们就喜欢食用蕨菜，现已有两千多年历史了。古代的一些著名诗人赞它：“山童新采蕨芽肥”、“石暄蕨芽紫” ......清朝时，蕨菜也被列为贡品，每年选择“茎色青紫，肥润”的蕨菜，晒后，贡奉朝廷。 　　渭源县首阳山一带雨量充足,气侯阴湿寒冷,良好的土壤益于“薇”之生长。该县南部土石山地盛产薇,据乾隆《甘肃通志》载:“蕨可作蔬,根可祷粉,首阳白蕨最有名。”首阳白蕨色白、质嫩、味美,明清以来就被客商运往沿海各省,近年远销海内外。关于白蕨菜，据当地的老人们说那是神仙菜，一般人见不到，普通蕨菜4月份才有。俗话说：“首阳山的白蕨菜，早上出来晚上败！”可见民间对圣贤的无限尊崇，已上升为神话。蕨菜喜阴湿，高山善长，多生长在海拔2000米左右的森林地带。渭源首阳山主峰海拔2412米,比高321米,这样的地方远离周都,又居高山秀林,更适合隐居吧。别处的首阳山既无“薇”,焉能“采薇”? 　　四是文献说。现存大量的碑文、诗词、注解、考辨文字等都证实了甘肃渭源县首阳山的真实性。今天留存的渭源首阳山石碑达十几块,各类文字达十多万字。其中考证最认真的非明代杨恩的《首阳山辩碑》莫属,后人多以此为蓝本。古代释家中也有两位权威人士的说法为渭源首阳山的真实性添写了浓重的一笔。一个是班昭的《幽通赋注》,另一个是南宋祝穆的《方舆胜览》。西北师大文学院范三畏教授著书《旷古逸史·夷齐首阳采薇蕨》一文也认定首阳山在渭源。渭源县旅游局第一任局长徐化民先生编著的《莲峰山风土录》收录的关于此山的诗词、散文、金石碑文等达64首(篇),其中《首阳山小考》一文在《陇苗》发表后,引用者甚众。 　　五是首阳县旧址说。离首阳山不远有一现属陇西县名曰首阳镇南门村大小堡子社的地方，人称“熟羊城”。其实就是古代的首阳县城。“熟羊”和“首阳”只是方言的讹传而已。这儿的群众都说这儿以前叫“熟羊城”。虽然城垣已毁，但遗迹可辨。从现存的遗址看，这儿曾经是很大的一个城池。之所以叫做大小堡子，是因为中间曾经是一个城堡，后来又在这个城堡外围加筑了一道城墙，是为大堡子，也叫穿甲(意为给曾经的小堡子穿了一层盔甲)。谭其骧主编的《中国历史地图集》中我们也可以查到，西汉时的确有首阳县，从其标注来看，应是现在的首阳镇大小堡子村位置。 　　范三畏教授说，其他地方不管怎么争论，从历史资料来看，其地名要么有“首”没有“阳”，要么有“阳”没有“首”。而只有甘肃从汉代开始就有“首阳县”县治，县名的来源一定与当地的山、河，或者某个著名的特征有关，现在可以想象，肯定是因为有首阳山而名，所以叫首阳县。回到兰州后记者从谭其骧主编的《中国历史地图集》中查到，西汉时的确有首阳县，从其标注来看，应是现在的首阳镇大小堡子村位置。 　　伯夷、叔齐因守志而饿死于首阳，首阳山也就因贤圣而彰显其名了。 　　首阳山就在渭源县城东南34公里处 　　渭源县委宣传部一负责人说，应该明确的是古代的渭源首阳山包括俗称“莲峰山”（马鹿山）和夷齐古冢（今天埋葬伯夷叔齐的墓地）两地。为了官员祭祀方便, 明朝末年，将莲峰山五台湾夷齐庙迁于山外阳坡里,后毁于兵火。从此, 首阳山与夷齐古冢分开成为两个地方，也成为两个名字了。大约在清初，始将夷齐庙迁修到现在的享堂沟,并更名为“清圣祠”。 　　首阳山位于渭源县莲峰镇县城东南34公里处，因九峰环峙、状如莲花而名“莲峰山”。又因马鹿成群出没于山林间，故俗称“马鹿山”。这是古丝绸之路的一处佛教胜地。景区内有大山、二台、三台、四台、五台、后五台、皇洞、释迦庵、老君山等九座独立山峰，其悬崖峭壁，形态各异。山腰古松参天，丛林密布，山顶清泉涌波。爽气宜人，设身其间，大有坐莲揽翠之感。在首阳山五台的密林中，矗立着一通高大的石碑，即明朝万历四十七年（公元1609年）陇西进士杨恩撰写而立的《首阳山辨》。杨恩《首阳山辨》指出：“陇西首阳山其名最古。自孔子称伯夷、叔齐饿于首阳之下，其名虽与五岳争高。”杨恩对陇西首阳最真列举了五条铁板证据。马武挂鞭树旁边有一平台，据说伯夷叔齐在此处吟诵《采薇歌》，故称为“吟诗台”。 　　首阳山一老道士告诉记者，自汉代以来，山上就有石窟寺庙，至宋、元、明时期达到鼎盛。建国初期，这里有古建筑群落34处200余间，雕塑彩绘．栩栩如生，是一座艺术宝库。又因东汉杨虚侯马武征西羌曾屯兵此山，山腰有一棵数人合围的千年古松，相传为马武挂鞭树，此山又被称为“马武山”。每年农历四月初八是首阳山传统庙会之日，四方游人，兴会而至，人山人海，花开满山，春潮弥漫，山歌四起，白蕨滴露，成为渭源县一大文化景观。今年渭源县在此举办了伯夷叔齐公祭典礼。 　　在渭源县城莲峰镇首阳村的首阳山记者看到，“夷齐古冢”在那里静静地“躺着”，两个墓相偎着，大小相同，高约2米，直径丈余，周围全是苍松翠柏。其山势巍峨高峻，蜿蜒东去，主峰像一位盘腿端坐的慈母，伯夷、叔齐的墓冢在山湾的正中，犹如一对酣睡在母亲怀中的婴儿。两个墓堆就像两座小山头，掩映在苍松翠柏之下，幽静肃穆。墓前有清陕甘总督左宗棠楷书的墓碑“有商逸民伯夷叔齐之墓”，篆额“百世之师”。两边对联是“满山白薇，味压珍馐鱼肉；两堆黄土，光高日月星辰”，横额“高山仰止”。墓后是供奉伯夷、叔齐像的清圣祠，初建于唐贞观年间，祠内有著名雕塑家何鄂根据唐代著名画家李唐《采薇图》以优质玻璃钢雕塑的伯夷、叔齐像。 　　三千多年来，坟头的萋萋芳草绿了一次又一次，生生不息，一如伯夷、叔齐的故事世代相传，千古以来脍炙人口，让人们永远地记住了两个商代逸民、两个多年来让人们给予高度评价的名字——伯夷、叔齐。首阳山是丰富而博大的，它的明山秀水不仅熔铸了诗人高古的才情，贤者悲愤的歌吟，也留驻过征人的马蹄和出世者的破钵芒鞋。 　　然而，有许多人认为伯夷叔齐二人迂腐可笑，连毛泽东也说他们是不负责任的“逃跑主义者”。那么，究竟任何评价他们二人功与过？他们又给我们的民族留下了什么哩？ 　　伯夷叔齐身上体现着一种精神 　　范教授认为，在伯夷叔齐的身上体现着一种精神。不知是伯夷叔齐的“仁”、“孝”行为启迪了孔孟的思想的形成，还是孔孟发扬光大了伯夷叔齐的道德风尚，但可以肯定的是，不能不说伯夷叔齐与中国流传了几千年的仁义道德有很大渊源，也率先垂范了忠于职守、不朝秦暮楚、不见异思迁的做人准则，恐怕，左宗棠所题写的“百世之师”未尝不是这种意愿吧！是首阳山接纳了两位疲惫而高洁的伟大心灵，用满山白薇滋养了他们饥饿的身心，赐予了他们构建中国文化精神高地的舞台。 　　渭源县委宣传部一负责人说，尽管夷、齐二人的行为在后人看来颇有尽愚忠之嫌，后世虽给予众多的评价也褒贬不一、莫衷一是，特别是在思想领域大解放的今天，有人对此颇有微辞。但不可否认的是，中华民族历来是一个讲道德、讲气节的民族。在中华民族的历史长河中，这种现象不胜枚举。伯夷、叔齐之后近千年，有“不饮盗泉之水、不受嗟来之食”的廉者、志士，再过千余年，零丁洋上又有一位“留取丹心照汗青”、不受元人奉禄的南宋名臣文天祥，到新中国成立前夕，又有宁可饿死也不吃美国面粉的文学家朱自清。三千年来，帝王将相，文人才子，视气节、道义为生命甚至高于生命者比比皆是，惟其如此，中华民族的传统美德才得以在继承中发扬，发扬中光大。姑且不论夷、齐二人的行为是否符合了历史进步的规律，仅仅是其重道义之举，也当之无愧于后人的各种称颂的。清圣殿门口有一幅笔墨拙朴的对联：“几根瘦骨头支撑天下，两张饿肚皮包罗古今”。可谓意蕴深长！有道是“树高千丈落叶归根”，然而，伯夷、叔齐这殷商的两片落叶，无可奈何地归根于首阳山这片远离大周庙堂的地方。本该属于他们的孤竹国已是周之天下，他们以死，守住了这殷商的最后一片土地。 　　西北师大文学院的范三畏教授告诉记者，光绪时岳军统领范秉诚游首阳山后也留下了“奉檄迢遥戍陇疆，翩翩戎驷共腾骧。洗兵正喜临渭水，下马先宜拜首阳”的诗篇。在首阳山的山水胜迹面前，强悍的武人也敛尽了金戈铁马的腾腾杀气，而在精神上皈依于反对“以暴易暴”的夷齐二贤。可见，“下马先宜拜首阳”，是首阳山强大的文化魅力对武人的征服，更是人类和平精神对武力的胜利。伯夷叔齐二人以实际行动告诉后人珍视和平，避免不必要的流血和伤亡。不论从放弃王位到马头劝谏再到不食周粟而亡，还是从临终遗诗《采薇歌》中都可以看出他们对“暴政”的厌恶。 　　以暴易暴，固然是暴力的延续。但是，如果周武王不用暴力，任其自然，纣王的为君之道会有所改变吗？如果武王恪守君臣之道，不以下犯上，推翻昏庸无道的殷商王朝，纣王的肉池酒林还会让多少他的臣民们死于非命呢？如果周武王不以暴力来实现改朝换代，周朝初年农业生产力高度发展的升平景象何时才能实现？这些，都是伯夷、叔齐所未曾想到的。他们没有想到自以为忠心耿耿却招来殷鉴不远、助纣为虐的话柄，没有料到当一个荒淫无度的君王已成为众矢之的时，竭力为这个暴君维系江山已有不得人心之嫌，作为封建贵族，他们不明白人心向背决定着政权更替的规律。他们的可悲之处也正是解不开这深奥的历史命题。因为，占据他们全部脑海的忠孝之道不允许他们再想其他的事，他们只有以臣子身份守臣子之道，最终饿死，他们方能问心无愧，方能守住心灵的一方净土，方能以物质生命的消亡换取精神生命的永恒。在君臣之道的窠臼里，拘泥于固有伦理的伯夷叔齐没有更深远、更广阔的思想空间，留下了千古遗憾。 　　从放弃王位到马头劝谏再到不食周粟而亡，伯夷叔齐诚可谓是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，难怪孔、孟等儒家先贤都要给他们以高度评价和赞扬了。当然他们是两位历史人物，我们不能片面的以现代的眼光“打量”和评价他们，更不能肆意拔高。
2.甘肃省渭源县首阳山
　　首阳山位于渭源县东南34公里的莲峰乡享堂沟，海拔在2186--2509米之间，因其列群山之首，阳光先照而得名。首阳山因商末周初孤竹国（今河北卢龙县）君之二子伯夷、叔齐相让嗣君，相偕至周，后闻武王伐纣，叩马谏阻。因武王不听，遂愤而不食周粟，西行至首阳山，采薇而食，后饿死于首阳山而成为陇右名山。秦汉在此建县时就名首阳县了。 　　首阳山巍峨高峻，其主峰像一位盘腿端坐慈母，山湾正中为伯夷、督齐的墓冢。坟堆高2米，直径3米，掩映在苍松翠柏之下，幽静肃穆。墓前石碑上有左宗棠篆书的“百世之师”和“商逸民伯夷督齐之墓”的碑文。碑坊门砖上刻有陇西书法家王霖后书的对联：“满山白薇味压珍馐鱼肉，两堆黄土光高日月星辰，”横额为“高山仰止”。现存碑坊系1934年重修。墓后有清圣祠（夷齐庙），初建于唐贞观年间，现尚存正在大殿五间，殿前碑石林立，系清光绪年间所立。 　　首阳山西北侧有石门，因两座石岩东西对峙，间开一线，形似石门而得名。“石门夜月”为当地一景。两崖之间有一水库，容量500多万立方米，是一处理想的水上乐园。水库后面为长十五里的天井峡谷，这里座府陡峭的山崖相地挺立，四山合围，蓝天变成一条细线，人如处在井底，其地势恰似一大锯解开的板缝，故此当地俗称解板沟。天井峡山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27处景点。沿十五里开井画廊，到处充满着奇、险、壮、绝、清、秀、幽、静、古、野之情趣。如从县城向南行起码抵天井峡，约有20多公里路程。 　　渭源是古丝绸之路在今甘肃境内的必经之地。在渭源县城东南约30公里的莲峰乡，坐落着一座小山，即首阳山。 　　在商代末年，孤竹国（在今河北省）的国君有两个儿子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齐。国王很钟爱叔齐，想把王位让给他，伯夷知道了父亲的心意，主动离开孤竹；叔齐不愿接受哥哥让给他的王位，也躲了起来。伯夷、叔齐听说西伯昌（即周文王）尊老敬老，赡养老人，便一起投奔周国，并在那里定 叔齐与伯夷
　　居下来。后来西伯昌死了，周武王继位。武王整顿内政，扩充兵力，进军讨伐商纣。伯夷、叔齐听说这件事后，便跑上去拉住武王的马缰绳，劝谏道：“父死未葬，就大动干戈，攻伐别人，这能说是孝吗？作为臣子，却去攻伐君主，这能说是仁吗？”武王的将士听了这些话，非常生气，拔出剑来要杀他们，被太公望制止住了。太公说：“这是讲道德的人。”吩咐将士不要为难他们。等到打败了殷纣王，天下人尊奉周武王为天子时，伯夷、叔齐认为这是件可耻的事，决心不做周臣，不食周粟。他们互相搀扶着离开了周朝的统治区，在首阳山隐居下来，靠采薇菜充饥。快要饿死时，作歌唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟祖兮，命之衰矣！”歌罢，遂饿死在首阳山上。 　　明万历二十三年户部主事杨恩就此事撰文进行论证，文章被人雕刻成碑，立在渭源县莲峰乡莲峰山五台下。此碑高7尺，宽3，5尺，文1184字。碑文认为全国虽有五处首阳山，而以渭源首阳山为真。作者引经据典，多方论证。刻石字迹清晰，书法刚劲有力，堪为明代碑碣书法中的上品。石碑的背面刻的是崇祯二年（公元1629年），巩昌知府曹司牧撰写的《改建首阳山夷齐词记》，文中介绍了伯夷、叔齐的生平及历代奉祀概况，并说明了改建的原因和经过。由于此碑论据确凿，资料翔实，引起了许多考古学家和历史学家的重视。明代朱燮远、清代左宗棠还以此碑文为蓝本，撰写了夷齐庙碑文。 　　在墓后面百余步，是后人为纪念伯夷、叔齐而修建的清圣祠。此词最早建于唐太宗贞观年间（公元627—649年），后因兵乱而毁。清同治十三年（公元1874年），人们集资重建，现为县级文物保护单位。院内有正殿五间，殿前左右墙壁上嵌着墨绿色的大理石，上刻清代湖南范绍儒撰写的《首阳山怀古诗（并序）》以及陇西汪凌撰写的《重修清圣享堂碑记》。院内还有一块《首阳山新建清圣庙碑》，碑文是左宗棠撰写的。

锻铜雕塑的制作方法

导语：雕塑在我们的身边是随处可见的，而且它们的种类也是各种各样的，不同材质的雕塑又有着自己各自的特点。其中有一种雕塑是锻铜材质的，这种雕塑所呈现出来的状态也是比较好的，这也是为什么在很多的地方有锻铜雕塑的身影。但是要知道的是制造这种雕塑是不容易的，它有很多需要注意的地方，在制作的过程中如果没有好好的注意这些细节的话，往往很有可能会影响到雕塑的使用寿命。

（一）雕塑的模子的制作

制作锻铜雕塑的第一步就是要按照图纸将雕塑的大致的样子做出模子来，在制作模子的时候不能给太随意，只有按照图纸规定的相应的尺寸制作好，才有利于之后的操作，而且模具的质量也要有保障，不然的话做出来的模子会出现裂缝以及气泡等情况。

（二）铜板的软化和敲打

雕塑的模子制作好了之后就要将它用专门的胶粘在固定的位置，接着就可以将经过处理的铜板放到模子里面了。不过要注意的是这里所使用的铜板，是经过了一定的高温的加热的，因为加热过后的铜板会软化，而软化的铜板会非常有利于铜板在模具里面的定形，也有利于之后的敲打工作，而敲打之后的铜板又会逐渐的恢复到坚硬的状态。如果在敲打的时候雕塑还没有完全的成型，却出现了变硬的情况，可以对变硬的铜板进行二次的加热，但是加热的次数不能太多，这样反而会不利于雕塑的质量。

（三）后期的处理

经过敲打的雕塑基本上已经成型了，但是为了更好的保证雕塑的使用寿命，同时也是为了让雕塑整体看起来非常的具有线条感，所以在敲打完成之后可以将雕塑放置到硫酸铜里面进行浸泡，或者是在雕塑的表面涂抹上硫酸铜，而硫酸铜能够在一定的程度上让雕塑看起来更加的具有视觉的效果，而且经过经过这样的处理的雕塑，会给人一种做旧的感觉，这也很好的凸显出了锻铜雕塑的特点。之后只要进行一些定期的维护和保养的工作就可以了。

　　四、锻铜雕塑的厂家介绍：

　　潍坊雷浩园林工程有限公司

　　潍坊雷浩园林工程有限公司(临朐豪邦雕塑园林艺术有限公司)带着远古的神韵，伴和时代音符，以大山之胸怀，喷泉之激情，雕塑之永恒走近你。

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　　设计施工大型不锈钢雕塑、铜雕、石雕、园林绿化、假山奇石、各种音控、程控喷泉;凉亭长廊仿古建筑;承接各种艺术大门、铸铁围墙工程等。常年聘请高等美术院校的专家教授为艺术顾问，业务遍及山东、山西、河南、河北、青海、内蒙、云南等全国十几个省市，以良好信誉、独特设计、精湛质量、傲视群雄。其形象工程有：高唐义合广场《柴进李逵》;青海格尔木市大型花岗岩群雕《青春无悔》;安徽砀山法院《毛泽东》，中捷石化公司《共创辉煌》，博兴大型不锈钢雕塑《潮》;胜利油田喷漆雕塑《神州春光》、《春润》、《风转乾坤》;淄博的《龙跃神州》;湖北麻城《科技之星》，内蒙博物馆浮雕《草原风情》;河南上蝶公司假山喷泉，垦利国土局音控喷泉，东营大型石雕牌坊;莱芜孔雀山风景区钟楼、鼓楼等，滨州特大铸铁雕塑《吉祥如意》，北京月桂树酒店树型钢构标志，威海山水人家铸铜系列雕塑《太极》、《迷恋》、《温馨》等，美国乔治·梅森大学铸铜雕塑《孔子》等。

　　武汉湖艺雕塑艺术有限公司

　　武汉湖艺雕塑艺术有限公司专注雕塑制作二十余年， 是一家集设计、制作、安装于一体的大型综合性雕塑艺术工程企业;是湖北美术学院雕塑系、湖北美术学院壁画系、武汉理工大学美术系、武汉纺织大学艺术与设计学院教学实习创作基地。公司致力于城市雕塑、景观雕塑、园林雕塑、校园雕塑等主题雕塑的设计和制作,主要采用的材质有铜材(锻铜、铸铜)、不锈钢、玻璃钢、砂岩、石材等。

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结语：锻铜雕塑和一般的石头雕塑，它的稳定性会没有那么强，所以在制作的过程中需要好好的注意，只有这样制作出来的雕塑才会更加的具有个性，才能够长时间的经受得住阳光和雨水的侵袭。

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